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菩提心体。所谓“邪、正、真、伪、大、小、偏、圆。”然后， 细究地剖析八众菩提心体。让后学能在八种菩提心体当中。择选而取“正，真，大，圆。”而舍“邪，伪，偏，小。”
何为菩提心？若有愿度人，而不发愿...。上至文殊，菩贤法身大士求生导归西方极乐世界。下至五逆十恶临命终忏悔求生西方极乐世界。都能念佛求生西方极乐世界。入一真法界。
蕅益大师说，“了义中最了义。圆顿中极圆顿。方便中第一方便。无如净土一...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06385885659.html
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其三，科学性：科学技术是现代的车轮滚滚向前的推动力。“大乘佛法，虽为令一切有情普皆成佛之究竟圆满法，然大乘法有圆渐、圆顿之别，今以适应重征验、重秩序、重证据之现代科学化故，当以圆渐的大乘法为中心... 契理契机与人间佛教的未来——俞学明
现代人间佛教运动的发展，通常追溯到近代中国佛教改革家太虚法师(1890～1947)“人生佛教”的率先倡导，经由大醒、法舫、东初、印顺、赵朴初、巨赞、星云...
俞学明
|佛学论文|因明|五明|
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方形高座上，脚下踏一朵大莲花。中层龛内均雕一佛二菩萨，佛坐于方座上，手印、装束与上层龛相同。两侧菩萨仅存痕迹。下层西龛内雕二佛并坐，其余三龛内均雕一坐佛。窟内北壁开一龛，东、西壁各开二龛，皆为圆拱形。...。它由前、后(主室)室和两个耳室组成。主室进深13．20米，宽13．50米，高10．6米，系仿木结构四披顶中心柱窟。中心柱四面各开一圆拱形龛，除东面龛内无雕像外，其余三面龛内均雕一佛二菩萨(插图一二)...
陈悦新
|佛学论文|因明|五明|
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独特标准以明其义，此五者称五重玄义。但他在《菩萨戒义疏》（书足以释名、出体、料简等三重玄义来叙述大乘戒之大纲。其内容：
1、释名：
首先释“菩萨”与“戒”之名义，其次将菩萨阶位配化法藏通别圆...，随定戒也，如是之戒，摄一切戒，入一切法，无不周备，无不圆融，故云具足，亦云中道戒。
天台化法藏、通、别、圆四教匹配十种戒之真谛戒、俗谛戒及中道戒，《法华玄义》卷二上这样说：
中论偈云：...
明了法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06230786344.html
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禅定。
六欲天的第五层天，名化乐天，世尊于此处说十禅定法门，为令十回向位诸菩萨，得圆知诸佛禅定、圆入诸佛刹土，圆证法身境界。
复从座起，至他化天，说十地。
有禅定可以破无明，...
梵网经菩萨戒略注
圣一法师讲述
各位诸山长老、大德高僧：
今日后学到九华山，参加传戒法会，去年仁德老法师莅临广东顺德县，邀请本人于今年九...
圣一法师讲述
|菩萨戒｜戒律|
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广化堂、全福堂、通元堂、开元寺、庆城寺、正兴堂、复信堂、化民大士殿、合心堂、信香堂、明妙庵、贞德堂、清真堂、妙兴庵、北门地藏寺、华林寺、竹林庵、修德堂、旧道德堂、新道德堂、圆慧堂、齐莲堂、圆明堂
...
一、佛寺分布 福州之有佛教寺院始于西晋太康年间(280～289年)，当时有寺院3所。其分布情况为：侯官(属今福州)的药山寺与灵塔寺，分别建于太康元年(280年)与太康三年(282年)...
不详
|五明研究|
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成果值得注意,即白化文《〈首罗比丘见五百仙人并见月光童子经〉校录》(《法音》,1988年12月,第2辑)、圆空《〈新菩萨经〉、〈劝善经〉、〈救诸终生苦难经〉校录及其流传背景之探讨》(《敦煌研究》,...外来思想、外来思想如何适应中国本土文化,以及这种融合对民众现实生活的影响。换言之,伪经研究对我们理解中国佛教信仰的实态具有重大意义。
从二十世纪初开始,佛教伪经研究已经持续了近一个世纪的时间...
杨梅
|五明研究|
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、香、味、触：此处的色，指眼根所识别的对象，包括三大类：一形色，即表形的对象物，分长、短、方、圆、高、下、正、不正八种；二显色，即呈现出颜色的对象物，分青、黄、赤、白、云、烟、尘、雾、影、光（如日）、...安帝义熙十二年（公元四一六年）寿八十二。或说，卒於义熙十三年，寿八十三。本姓贾，雁门楼烦：（今山西省原平县崞阳镇东）人，出身仕宦家庭。他从小便努力学习儒家经典，也博学道家的《老子》、《壮子》等书。...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562293159.html
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袖手旁观而已。嘉兴崇德县自东兴以来至沙渚，徒步或挽舟所经过皆田塍路，若遇风雨冰雪，则相率陷于泥泞。演教寺僧思齐、蕴常先已筑成三里石路，尚余二十多里未筑，乃请崇胜寺道琛、文达招致道民张智、圆富、道崇、余智、超...进行，而其成果也将会逊色不少。
一、桥梁的兴建与维修
宋代是高度极权中央的政体，地方上的财赋收入全部辇运中央，留给地方的则仅供地方政府的度支经费而已，这是与唐代地方财政有留州、送使、上供之别...
佚名
|佛教观点|慈善|宋代寺院|公益|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08314393289.html
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余二十多里未筑，乃请崇胜寺道琛、文达招致道民张智、圆富、道崇、余智、超论等共同负责，经费则出于崇胜会和寺僧邑老、道民等三十余人，设伊蒲之馔，随能力捐钱与化缘，僦舟运石，自宁宗嘉定十六年(1223)冬季...僧侣们的热心参与和推动，宋代的地方公益事业或许无法顺利的进行，而其成果也将会逊色不少。
一、桥梁的兴建与维修
宋代是高度极权中央的政体，地方上的财赋收入全部辇运中央，留给地方的则仅供地方...
不详
|五明研究|
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